Zealot

очень переживает журналист Лобков в интервью "Свободе".

Многие люди со стороны совершенно не обязаны понимать наши корпоративные тонкости. Слава богу, народ разобрался, где МХАТ имени Чехова, а где МХАТ имени Горького, а у нас это все на одном этаже сидит и в один эфир выходит. Люди просто стали брезговать общаться с НТВ. Я, например, делал научно-популярные фильмы. Мне говорили: "НТВ? Нет, мы с вами общаться не будем".

почему же так происходит, батюшка? в чем, таксать, соль?
в сурковскойпропаганде? жыды навредили, моссоны? ах да, кстати о моссонах.
товарищ Лобков весь, по собственному мнению, в белом фраке потому, что "делал научно-популярные фильмы", и сильно недоумевает, чем он виноват, ведь постановочные кадры с оппозицией делала другая дирекция, другие-плохие. "ад - это другие", мы фкурси.
в конце 2006 года мне написала-позвонила продюсерша с НТВ и льстиво уговорила связать с масонами и самому дать интервью П. Селину. это, мол, будет документальная передача, с бэкграундом, без никакой сиюмоментной политики, аналитическая. ну я и приволок тряпки-блямбы, отсняли их на столе, приволок видео французской ассамблеи - использовали в заставке, вместе с еще одним братом час гулял с Селиным вокруг Останкинского пруда, рассуждая о высоком, проходки с заду, все дела.
потом они ездили в ВЛР, им показали храм, водили-показывали-рассказывали, усиленно демонстрировали правду - то есть что мы обычные философствующие мужики с причудливыми эстетическими вкусами, козлов не ебем, миром не правим, но нам вот так вот жить - интересно.
все потратили часов по нескольку на это.
потом выходят "Русские сенсации" в январе. все масоны как дураки сидят-смотрят. а там нам час рассказывают, как мы правим миром и ебем козлов. "вот в Москве есть ВЛР, а поэтому в центре Киева в особом огороженном забором замке ебут козлов". и все это на таком иезуитском-иезуитском фоне - когда каждое изображение появляется на экране в центре в рамочке, а на фоне текут еврейские буквы. ролик этой передачи засмотрен на всех ютьюбах до дыр. какие-то дегенеративные "эксперты", которых никто в глаза не видел до того, какие-то уже набившие оскомину рассуждения о масонских символах на советских литых мостах... мои с братом интервью - вырезаны, комментарии историка - вырезаны, оставшиеся комментарии (из Израиля, например) - нарезаны как Бог на душу положит, в храме заставили пожилого человека прыгать перед ними в нарисованной компьютером носатой маске, видеоматериалы набраны с энторнета самого низкого пошиба...
масоны, натурально, в шоке.

так вот, о чем это я. это не в сурковскойпропаганде дело, товарищ Лобков. лично я весьма охотно верю, что сам Лобков не обходился именно так с идиотами, согласившимися выступать экспертами в его передачах про лопухи и росянку.
но сам свинский, отвратительный, беспринципный и предельно аморальный почерк, бывший визитной карточкой "уникального журналистского коллектива", всегда и в любые времена являлся для НТВ своего рода предметом гордости. "стиль боя вампира определяется запредельной подлостью и беспринципностью" (с). для них это всегда было свидетельством профессиональной эффективности. это не вопрос политической ориентации. это вопрос общечеловеческой этики, которую НТВ истово считает непрофессионализмом.
сейчас они почему-то часто негодуют, когда видят этот свой стиль доведенным до совершенства и предельной возможной успешности в работе Лайф-Ньюз. чему удивляться-то, батюшки? сами смоделировали реальность - и сами теперь недовольны.
полгода что ли назад какая-то продюсершас НТВ забросала всех известных экспертов по теме письмами с приглашениями поучаствовать в такой же точно аналитической умной передаче без политики, но уже в режиме ток-шоу. несколько дней положил на то, чтобы проверить, все ли смотрели передачу 2007 года и у всех ли открыты глаза. Л.А. Мацих позвонил сам первым, потому что у него стаж и чутье. славабогу, вся сфера очень маленькая и тесная.
передача не вышла до сих пор, дастбог, и не выйдет. потому что да - "НТВ? Нет, мы с вами общаться не будем".

о порочностиъ нынешнейъ молодежиъ.
недавно видел у кого-то высказывание по поводу преувеличений в описании эмоций: все эти "сполз под стол", "валялись всем офисом", "облился соком", "разбил лбом клаву" и пр.
насколько я понимаю, всё это есть порождение еще тредов каментов на анекдот.ру, если не идет вообще от времен эхи. просто известно ведь, что "я очень люблю пэжэ. - а я еще больше, ку!". то есть когда каментов в треде много и все они более или менее на одну тему и содержат одну мысль ("мне было смешно"), то каждый следующий постер повышает градус эмоции доступными ему средствами, чтобы как-то выделяться.
в действительности нормальный человек не будет после анекдота про тещу и баяны разбивать лбом клаву и даже вряд ли выплюнет только что отглотнутое пиво (хотя именно этот поведенческий паттерн насаждает почему-то американский синематограф).
однако это всё фигня. теперь новый, следующий этап настал.
нонешняя молодёш - а нам еще только предстоит осознать, что эти люди выросли при полнообщедоступном интернете и зачастую они моложе сайта анекдот.ру, - теперь пытается сообразовать свое поведение с вербальными моделями, и вот уже это смешно и диковато.
ну то есть и раньше это замечал, но теперь по долгу службы провел два дня в двух зданиях МГУ и во 2-м меде. так там ходят толпы молодых людей, которые - натужно и неестественно, а поэтому странно, что настолько постоянно, - именно что изображают "упал под стол", "сполз по стенке" и т.п. ну то есть видно, что они смеются не просто так, а с непропорционально повышенным градусом внешних проявлений, стукаются жёппами о стенки, издают звуки и проделывают движения, как у эпического мальчика из советского фантастического кино, согибаются в сочленениях и пр. в кафе сплошь и рядом молодежные компании оглашают пространство нечленораздельным улюлюканьями и криками "юпи", вращают предплечьями со сжатым кулаком (как при вращании ворота), по делу и не по делу подпрыгивают и навальничают - "мы идем! мы идем? - ИДИОООООМ!!! - в кино? - ФКЕНООООО!!!" и т.п. причем, по лицам видно, что "так положено", что это социальная модель, а не непосредственная манера эмоциональной самопрезентации.
...а навстречу по лестнице во 2-м меде бежала симпатичная восточная (причем, кавказская или среднеазиатская) девица, которая в свой мобильник натурально няшно скулила на звук "у", как женский ансамбль в кабаке в 1-й серии "Убить Билла", этак "ю-у, у-у-у, ты гдеее? я тут заблудилааась, ю-у, у-у-у".
иными словами, имеет место вторичная возвратная модуляция речевого и эмоционального поведения по литературным образцам, которые, в свою очередь, являются продуктом чисто окказиональным и случайным.
ну, короче, это как если бы кто-то (ну скажем, американский шпион, учащийся сходить за своего среди русских) счел точки, заменяющие мат, рядовым языковым явлением и гордо посылал бы встречных и поперечных словами "а пошел ты на х-точка-точка-точка!".
при сталине такого не было.

тут можно спорить, не соглашаться и т.д.
но нет на свете более трогательной картины. и более узко-контекстуальной. если ведь с нуля, это надо объяснять где-то полчаса.


The Problem We All Live With by Norman Rockwell, 1964

музей Нормана Роквелла.
ему вот токо-токо стукнуло бы 118 лет.

а, и вот еще.
из просмотра "шапито-шоу" в полном объеме можно сделать ряд выводов:
а. таки да, русский арт-хаус - это реально;
б. наконец-то понятны слюни и сопли некоторых знакомых по поводу Симеиза: ну да, ибица - это глагол, как известно, и каждой стране нужна своя ибица; не моё совершенно, но пусть себе, "и такое бывает";
в. искусство трейлеронарезания следует выделить из того искусства, в котором оно сейчас числится, в нечто совершенно отдельное; Тарантино это уже понял и осуществил; здесь трейлеры невпример лучше самого кина;
г. непонятно, зачем было ограничиваться 4 часами; отличный вышел бы сериал эпизодов на 100, чтобы про каждого появляющегося в кадре было выделено по часу и все они пересекались сюжетными линиями (без злой иронии сказано, действительно было бы лучше, а так остается ощущение недосказанности и насильственной оборванности);
д. наркотики - это реальность, не просто насильственно внедряемая и культивируемая, но и уже внедренная и возделанная (судя по реакции зала на происходящее на экране);
е. специалисты говорят, что некрасивые и необаятельные люди (без единого исключения, кроме Мамонова, но он тут сам по себе, как вставная челюсть) подобраны специально для выпуклой иллюстрации амбьянса, как у феллиней-антонионей; но от пары симпатичных и обаятельных лиц действо реально выиграло бы, наверное.

чудная-чудная картинка в профильном сообществе.


http://history-foto.livejournal.com/7163.html

для специалиста здесь примечательно сочетание слов "посвящение [initiation] Рузвельта в степени Шотландского устава" и приписки "32°" около его имени.
это означает, что применительно к Штатам как генерала Пайка А.Г. Маккей посвятил в степени Устава (с 4-й по 32-ю) за пару часов, так и Рузвельта, так и, например, меня в 1993 г.
то есть традиция мгновенного продвижения по степеням ДПШУ в Штатах особенно никогда и не прерывалась в Северной юрисдикции ДПШУ, и только Пайку принадлежит инициатива тянуть с продвижением по степеням как в Европе.
в его Южной юрисдикции до сих пор сохраняются временные промежутки между 14, 18, 30 и 32 градусами. а в Северной в ДПШУ посвящают как в Первосвященников Храма - за один день в 29 степеней.
просто так, информационное такое.

Какой удар со стороны классика :-))
Только было решил написать великий пост, а оказалось, что подобное уже имеется.

Попробуем в таком случае отличиться объемом.
Итак.

Пост, в котором Ophthalmiater Royal становится крестником Дезагюлье, убивает Генделя и Баха, исцеляет Гиббона и умирает слепым, но сытым

Джон Тэйлор родился 16 августа 1703 г. в Нориче и, когда подрос, поначалу работал учеником аптекаря и помощником своего отца, Джона Тэйлора, окулиста, а в 19 лет устроился оператором в знаменитую больницу Св. Фомы в Лондоне, что напротив Вестминстерского дворца. Получив некоторое представление о хирургическом ремесле, он возвратился в Норич, но не переставал приезжать и в Лондон, потому что там клиентура была, естественно, побогаче, да и дома оказалась такая прорва врачей, что конкурировать с ними молодому специалисту оказалось не по плечу. Наверное, к этому времени следует отнести предание о том, что один из лондонских пациентов – теолог доктор Джон Теофил Дезагюлье и посоветовал в 1725 году молодому дарованию не зарывать в землю талант и специализироваться исключительно на глазной хирургии. Об этом сообщает нам биограф доктора Николас Уэйд.

Доктору Дезагюлье-то что... он ляпнул, может быть, не подумав, первое, что в голову пришло, а потом сложил в сундук пару нагрудных золотых цепей (он в то время был Великим Мастером Великой Ложи Англии и членом Королевского Общества), да и был таков – помчался в свою недостроенную часовню в Кэнонс, где они с приятелем его композитором Генделем всеми силами старались угодить своему благодетелю Джеймсу Бриджесу, 1-му герцогу Чандос, кто красивыми проповедями (Дж.Т. Дезагюлье), кто сборниками гимнов - «Чандос-антемы» и «Музыка фейерверков» (Гендель), а кто и производством и аранжировкой самих фейерверков под генделеву музыку (сын Дезагюлье – Томас). А вот юноше его слова в душу запали очень крепко, и он решил все же занять нишу глазной хирургии, но не просто так, а как еще никто в мире не делал.( Read more... )

а вот помимо шуток то, что сейчас больше всего беспокоит и печалит в масонском мире в большом мире, так это ситуация со Шрайном в Арканзасе.
вот такой вот вери спешал интерест. никому не обязательно читать.
достаточно того, что это печалит Криса Ходдаппа, виднейшего из современных популяризаторов Братства. он об этом высказывается не впервые и мониторит ситуацию онлайн.

Шрайн - это то, ради чего многие-многие и вступают-то в масонство в США. это из всего американского братства самый большой фан и самая большая общественная польза.

Древний Арабский Орден Вельмож Мистического Святилища. ими организованы и спонсируются все ожоговые центры для детей, куча медицинских программ, стипендий и вузов, школ, а также это автопробеги старинных автомобилей, любительские оркестры, шествия на платформах, опека детсадов и яслей, дома престарелых и еще куча-куча всего. то есть максимальное ощущение общественной реализованности плюс максимальная увеселительная активность (не говоря уже о фантастических банкетах для своих, с чего общество и начиналось).( Read more... )

а вот, кстати, что интересно, так это то, что нематериальная культура на новом витке спирали наконец-то все же возвращается к веку безымянных энтузиастов. а значит, есть перспектива и наконец-то она выйдет из упадка и вечного кризиса.
- ведь ясно же (разве что не ясно самым упертым ястребам и тем, у кого нет головного мозга), что всех повесить не получится, всех запротоколировать не выйдет ну и т.п. а поcему вообще всё законодательство о копирайтах, авторских правах, покупке нематериального контента и пр. в скором времени само по себе исчезнет, испарится и растает в воздухе. эти законы в течение еще пары десятков лет наглухо перекроют один другой, с учетом соответствий на национальном американском, национальных европейских, общеевропейском и иных уровнях законодательства. под следствием окажутся все, включая пятилетних. и тогда ситуация будет или как в "Снаффе", или как в Нэшвилле, Теннесси, где закон о тюрьме для женщин в штанах был отменен явочным порядком, когда в штанах стали ходить вообще все женщины. просто сменилась пардигма.
- так же точно ясно, что ни про кого из современных авторов нематериальной культуры не напишут нигде, кроме всё равно наполовину выдуманных юмористами из головы списков "20 писателей с самыми большими членами", "100 неизвестных фактов о живописи" и пр. просто потому что история культуры кончилась. просто потому, что "малые голландцы" в понимании нормального человека - это Кейп и Рейсдал, а не ван дер Мюэке и Клоппс; "великие греки" - это Платон и Аристотель, а не Лаврокакис и Димитриади; "русские писатели" - это Тургенев и Тостойэффски, а не победители сетевого конкурса "Заштопка" и топ-райтеры издательства "Сетепис" Иван Говно и Тереза Кусик; "философы" - это вышеупомянутые Платон и Аристотель, а также Кант, Гоббс и иже с ними, но уж никак не блоггеры прапалитеку Иван Говно и Тереза Кусик. вооот. то есть никто и никогда не прочитает в школьном учебнике про И.Г. и Т.К. хотя бы потому, что школьные программы по гуманитарным наукам будут и дальше сокращаться. им придется навеки довольствоваться статьями в википедии собственноручного написания. ну и еще парой статей литературоведов, специализирующихся узко на И.Г. и Т.К.*
- вообще обвальное преобладание производителей нематериальной культуры над производителясм материальной, эмансипация женщин (почти стопроцентных поставщиков гуманитарной нематериальной культуры) и информатизация в сочетании с глобализацией и технологиями связи (напиши типовой роман по схеме в два клика и сразу отправь на принт-он-деманд по кредитке), информационная атака на мозг, которая не дает ничему в нем задержаться более чем на месяц (пример для самопроверки: как была фамилия мента, который расстрелял людей в супермаркете? быстро!), - всё это сделало положение таковым, что

наконец-то нематериальная культура скоро снова будет создаваться людьми,
- лишенными возможности на ней зарабатывать,
- лишенными возможности за ее счет прославиться,
- лишенными иллюзий относительно своего величия для потомков.

То есть всё то, за что боролось наше всё Александр Сергеевич (иметь заработок с 36 букв русского алфавита, слух обо мне пройдет по всей Руси великой и пр.), на новом этапе превращается в нихиль. Ну и славно, ну и чудно.
Ведь так счастлив будет тот, кто сможет снова прочитать или посмотреть нечто сделанное не во имя вышесказанного, а потому, что кто-то не может молчать. Вместо того, чтобы перемалывать тонны нынешнего окружающего со всех сторон зловонного художественно-культурного поноса или, по щадящей программе, тонны описательного поноса про понос, чтобы попробовать разобраться и не обязательно перемалывать весь понос самостоятельно.

*вот, например, только под новый год узнал об английском поэте, современнике Байрона, который на слуху в Англии, а на русском языке только вскользь упоминается к Набокова в литературном обзоре и даже не присутствует на сайте в Витковского, что странно.

кому как, а кому-то вдруг.

14 января 2012 г. прошло празднество, посвященное двадцатилетию основания первой масонской ложи в России после 70-летнего перерыва.
Исторически эта дата является символической, потому что Достопочтенная Ложа "Гармония" стала лишь первой ложей регулярного послушания на российской земле, и в ее состав вошли братья, ранее работавшие в ложах Великого Востока Франции, чье посвящение датируется 1991 годом.
Организацию празднества взяла на себя Объединенная Великая Ложа России, под чьей эгидой ложа "Гармония" № 1 работает по сей день.
По приглашению братьев ОВЛР в торжественном юбилейном собрании приняли участие представители дружественных масонских послушаний - Великого Востока народов России и ложи Устава Мемфиса-Мицраима "Имхотеп", работающих в Москве.
На праздничном собрании были зачитаны и обсуждены зодческие работы новых братьев ложи "Гармония", продемонстрировавшие сохранение ее членами глубоких символических традиций масонского ордена и вселивших надежду на дальнейшее процветание ложи и преумножение ее интеллектуального и духовного богатства.
Затем с поздравительными речами выступили основатели ложи "Гармония" в 1992 году, ее бывшие досточтимые мастера, гости из других послушаний, свидетели истории ложи на разных этапах ее развития. Были вручены памятные медали, специально выпущенные ОВЛР к знаменательной дате.
За торжественным собранием последовал праздничный банкет с участием приглашенных дам - спутниц братьев и гостей ложи, который прошел в атмосфере братского единения, мира и согласия, продлившись до глубокой ночи.
Затем братья разошлись со взаимными пожеланиями встречаться чаще и только по подобным радостным поводам.

сообщение о годовщине на сервере памятных дат

предновогоднее, всех люлю, мимими и пр. это понятно.
но вот что пока не совсем понятно. внезапно осенило после просмотра российских "Маши и медведя".
архетип чарличаплина: смеяться, когда кто-то поскользнулся и упал, - это освящено традицией и понятно.
еще когда в кого-то кинули тортом; когда кто-то сел мимо стула; еще смешно кросс-дресснутое, а также кросс-ситуативное (идет свадьба, а тут внесли гроб; кто-то перепутал квартиру и ведет себя как дома в чужой).
но как же мерзко, сударики мои, от того, что еще до колик смешно - это когда кто-то очень устал, расстелил себе кроватку, взбил подушку, надел пижамку, потягивается, ложится, натягивает одеяло до носа, - и тут его начинают будить каждые 3 минуты по идиотским поводам, пока глаза его не станут пунцовыми и вокруг головы не забегают звездочки (Том и Джерри); когда кто-то разложится с удочкой и червячками, а ему каждые 3 минуты станут глушить рыбу, бить по голове мячом, сталкивать в воду и т.п., пока он не станет рвать на себе волосы (Маша и медведь); или когда он накроет себе шикарный стол с осетриной и поросятами в одно рыло и не усядется со шкаликом, - а ему станут каждые 3 минуты звонить в дверь (какой-то "Ералаш" с Садальским).
ясно, конечно, что так отыгрывается архетип социальной пары "взрослый-тоддлер" (см. талантливое произведение "Зоки и Бада"), и конечно, очевидно, что смешно всё, что неприятно, но не с тобой. но как же неприятно, господа, как же отвратительно...

ну кстати не только я, а многие френды тоже отметили особенности ораторской подготовки лидера протестного движения на митинге. потому как они режут слух своей неместностью. а разгадка одна (ну, помимо алкоголя).
это ж действительно подготовка по американским учебникам, которые впитали в себя ораторскую традицию, которая в России существует совершенно маргинально вне политического поля, а в Штатах закономерно инкорпорирована в общий дискурс.
в ролике надобно,ВО-ПЕРВЫХ, отметить потрясающее портретное сходство с фигурантом, а во-вторых, непроизвольные ассоциации (из-за черно-белой пленки, наверное, и пары характерных жестов) с совершенно иным оратором.


( Read more... )

в следующей книге Эко, которую он напишет году в 2020-м, Костюкевич может сколько угодно писать предисловий, на 30 страниц, на 300 страниц, она может окончательно слиться с Эко в духовном экстазе, вообразить себя самим Эко, Фомой Опискиным, Гоголем, Богом, да кем угодно.
но это не дает ей право хотя бы на одной странице из 300 указывать, что "она так решила", что лучше будет сделать такого-то персонажа не её книги таким-то и сяким-то.
также она не должна считать, что это дает ей право устраивать тут балаган не из какой-то там Джейн Остин (как это удается более удачливым в знакомствах настикам), а из Умберто нашего Эко, и что "игра" на русском языке стилем провинциальных эпигонов-современников толстаго и достоевскаго выглядит омерзительно и богопротивно.
также она не обязана считать, что величие, контракт с издательством, слияние с автором и переводческая слава являются препятствием для того, чтобы заглядывать в словарь и читать гугель.
на одной только странице 57 "Пражского кладбища", в одном абзаце - целых два джона баптиста:

- тамплиерский Drapier - это не тряпичник, это келарь, хотя он да, тряпками заведует. "как в кладовке тамплиерского тряпичника"! она себе это визуализировала вообще, киса пуфыстая?
- "костюма карбонария" в кладовке жулика, любящего переодеваться, быть не может. "карбонарий" в русском словоупотреблении - это член тайного общества, у него нет особого костюма для хождения по Парижу. у карбонариев вообще, по многим источникам, не было даже ритуальной одежды для внутреннего употребления. не в этом суть. рядом с костюмами крестьянина и побирушки может висеть костюм угольщика, углежога, дровосека, - но не карбонария.

надо каждому переводчику каждый день жечь перед носом клочок ткани со скандированием громогласной сиктранситглориамундии.


vide ibi

эзотероведческая конференция этого года, между тем, удалась выше всяких похвал, насколько позволяет судить опыт только двухдневного участия.
по издании сборника особое внимание нужно будет обратить на доклады В.В. Кучурина и Ю.Л. Халтурина о, соответственно, отношениях московских (преимущественно) розенкрейцеров XVIII в. с РПЦ и ее ритуальными практиками и об их же узусе алхимического символизма в собственной работе.
также буквально сотряс общественность доклад П.Г. Носачева про Е. Головина и всю эту драную помойку известных переулков, апологетический, в принципе, по целеполаганию, но совершенно зубодробительный по содержанию.
keynote speaker В. Ханеграаф был злостно отхарасен святороссиянским консульством и не смог получить визу, потому что такая востребованная голландцами говнодержава, как святорашка, не может позволить последнему живому великому эзотероведу в себя въехать с паспортом сроком действия всего в полгода. однако его пространный доклад об этапах развития эзотероведения был все же зачитан членом возглавляемой им Европейской ассоциации исследователей эзотеризма Биргит Менцель, на презентацию чьей новой книге об оккультизме в СССР я сам уже не успел, т.к. пришлось бежать в Москву на работу.
конференция разрастается, на этот раз уже не Россия-Украина + 1 русскоязычный немец, а уже вполне себе 5 европейских стран. целый второй день шли доклады на английском языке (к желающим подсаживались студентики и синхронили в ухо, пару раз подслушал и остался недоволен, но это же наверняка без платы и по часу без паузы, так что даже ругать их не стану).
очень приятно видеть не только старые добрые лица, но и новые разномастные лица, которые часто интересные. в первый день даже было порядочно публики.
конференция без фрика - не конференция, поэтому пришлось некоторое время избегать астрологическую поэтессу с гитарой в расшитом чехле, выступавшую под двумя именами. пока она была Лизавета Патрикеевна (или как-то так) и говорила доклад, это было неизбежно, но когда она ударилась оземь и обернулась сизым кречетом поэтессой Семирой, в зале сразу стало как-то интимно и немноголюдно. так что культурный досуг в первый вечер мероприятия пришлось обеспечивать каждому - самостоятельно.
Ассоциация будет теперь издавать электронный журнал. всем членам выдали красочные корочки. следующая конференция в 2013 г. в Москве, вероятно. надеюсь, будем все живы и здоровы.

vide ibi